L'humanisme athée

Une curiosité des réseaux sociaux est qu'on voit parfois des néo-athées se réclamer de l'humanisme, au prétexte que les religions ne peuvent pas l'être.

Ceux-ci, situés dans un antagonisme croyant/athée, mettraient en avant l'idée qu'ils seraient plus humanistes, au sens qu'on ne pourrait pas être à la fois religieux et humanistes. Doit-on comprendre en ce sens qu'aucune religion ne le serait ? Qu'entend-on par humanisme ? La religion rendrait donc inhumain ?

1. À la renaissance

L'humanisme remonte à l'Italie du 14ᵉ siècle et à des auteurs tels que Pétrarque (1304-1374). Ce courant de pensée donne une place centrale à l'homme par rapport au divin, ce qui remet en cause la pensée de l'Église.

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Les principaux éléments de l'humanisme de la Renaissance :

Un intérêt pour la question "qu'est-ce que cela signifie d'être humain ?"

La croyance dans l'importance de l'éducation pour créer des citoyens

La croyance en l'importance de l'observation et l'analyse critique

Un intérêt pour l'étude de la littérature et de l'art de l'Antiquité

L'accent mis sur l'individu et son autonomie morale

Un intérêt pour l'usage du latin et de la philologie

La promotion de la vertu privée et civique

2. Du 18ᵉ au 20ᵉ siècle

Dans la culture chrétienne, en pleine sécularisation de la société, s'ils ne veulent pas ignorer la situation spirituelle de leur temps, les chrétiens doivent assimiler ces doctrines athées, et la pensée de Nietzsche en particulier, qui offre des ressources intellectuelles.

L'athéisme philosophique se construit progressivement. D'après le jésuite Henri de Lubac s.j (1896-1991), les 3 visages principaux de celui-ci sont le positivisme, le marxisme et l'humanisme nietzschéen. Bien qu'opposés entre eux, ils ont un fondement commun dans le rejet de Dieu.

L'athéisme chrétien produira des penseurs de théologie libérale comme Thomas Jonathan Jackson Altizer (1927–1918) Paul Van Buren (1924–1998). Pour tous ceux la, la culture passe avant la pratique et la croyance, Dieu allant dans l'idée d'une métaphore utile.

Dans la culture juive, la Haskala (1770-1881), qui représente les lumières juives en parallèle les lumières philosophiques. C'est l'invention du judaïsme libéral qui donne des prémices à la pensée laïque avant le rabbin Élie-Aristide Astruc (1831-1905).

La Haskala atteint son apogée, avec des personnalités telles que Moses Mendelssohn, Hartwig Wessely et Avrom Ber Gotlober qui contribuent à son développement. Les idées de la Haskala se répanderont en Europe occidentale et dans le monde musulman.

Se développe par la suite au 20ᵉ siècle la Société pour un judaïsme humaniste, et bien des penseurs comme l'anarchiste Emma Goldman (1869–1940) développeront une pensée athée humaniste réfléchie dans un mouvement d’émancipation.

3. De nos jours

On sait pourtant, grâce aux sciences religieuses, que les religions ont servi au contraire à développer "l'humain" depuis la préhistoire, entre le droit, la pensée, la charité, l'art, la culture et la médecine.

On ne peut dire le contraire que si on focalise uniquement sur les fondamentalismes. Les revendications néo-athées contemporaines sont bien loin des principes fondateurs ou des réflexions d'Albert Camus, mais bien plus proche d'un suprémacisme.

La plupart des humanismes tiennent en haute estime l'article 18 de la DUDH de 1948 qui prévoit la liberté d'avoir une religion ou de n'en pas avoir. Or les néo-athées veulent interdire toutes les religions, paradoxal ! 😱

On comprend du fait de la statistique que la majorité de ces athées de forum ont une tendance autoritaire qui fait fi des droits humains. Cette tendance est similaire à celle de l'Église catholique du 4ᵉ au 17ᵉ siècle qui interdisait les religions minoritaires ou aux régimes islamistes depuis 1979.

Agnotologiquement, la croyance qui va dans cette idée a été véhiculée par l'absence de l'enseignement laïque du fait religieux, l'inculture en histoire des religions et le catho-centrisme.